历史上，一些落后的丧葬习俗一直在斗争。一些思想家和政治家以简单的唯物主义观点提出了丧葬节和葬礼应简化的思想。与先秦思想家墨子一样，他严厉批评重葬和长期丧葬是“美化人民、平庸人民的原则”，提出了“以卑微存钱”的思想。战国末期法家的代表思想家韩非主张，死者应穿冬装、夏装、三寸桐木棺材，下葬两天。东汉唯物主义哲学家王充批评死者的埋葬，说“薄葬省钱”，“薄葬足矣”。曹操曾任济南总理，他下令“禁止埋葬”。明朝李志一直主张“节葬”。洪秀全主张“删去鬼神祭祀”，“婚姻丧葬要以封建主义为前提，消除一切古板的偏差”。

因此，尽管安葬在长期的奴隶制社会和封建社会中占据主导地位，但安葬与安葬之间的思想斗争从未停止过。1945年发掘的甘肃临潮路史前遗址，在埋葬方法或古油中发现了一个装有人类骨灰的大陶罐。说明史前有火葬，有可靠的书面证据，先秦有火葬，唐宋有火葬，明清有丧葬。木子非。《祭葬记》西秦时，曾讨论过运河及其亲属死亡、采柴、行尸走肉、“列子”。杨竹片有严平中处理尸体的记录：“为了牺牲，也可以用我的代价烧死。”汉冬初期，佛教传入中国，与火葬在民间的普及有着密切的关系。唐宋火葬有了进一步的发展。
然而，封建统治阶级仍然反对火葬，以维护儒家的“伦理道德”观。宋朝官吏继续向皇帝调戏：“火葬的悲剧越来越严重，这与风化有关，应该取缔”，因为火葬符合人民的利益，取缔效果不太好。根据13世纪的意大利标志。焚烧死者的习俗仍然存在于马可波罗的旅行中。但明清时期，统治者严禁火葬，巴基斯坦禁止火葬纳入大明法。《大清法》采取了高压禁运政策，导致《火葬藏匿法》逐步衰落，未能得到贯彻执行。在《丧葬法》中，直到解放后社会主义改革和社会主义革命以后，丧葬才逐步由埋葬改为火葬。