殡葬文化的定义可以理解为：殡葬文化是人们在殡葬的概念、运作和对象中所隐藏或委托的一种“意义”。因此，丧葬文化有三种类型，即观念形态、操作形态和物质形态。也就是说，人们的丧葬观念（如死亡的称谓）、丧葬操作（葬礼）和丧葬物品（如纸币、棺材、墓地）都隐藏或放置了某种意义，如生命的目的地、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反思等等。这就是丧葬文化。

在丧葬观念方面，如丧葬用语，中国人不直接说死亡，他们称之为“仙去”、“老去”、“古去”等，常用于对联。目前，很多殡仪馆很少直接命名，如深圳殡仪馆的青莲厅、日月厅、云天厅、西云厅、碧波厅；珠海殡仪馆的台山厅、华山厅、松山厅、衡山厅；上海义山殡仪馆的万福厅、青松厅、古越厅、长鹿厅；龙华殡仪馆小哀悼殿，称为泰安厅、长安殿、平安厅、朱棣厅、安乐堂等；长春殡仪馆称为贺家厅、西乡厅、永胜厅、琼楼厅等；南昌殡仪馆称为黔邱殿、天乐宫、朱棣宫、福乐宫、宁安殿、平安厅、和安厅。翔安堂、庆安堂等公墓又称长庆园、福寿园、西苑、西苑、归苑等。在骨灰存放的地方也常用比如佛山的殡仪楼叫长安楼，江门的殡仪楼分别叫四秦楼、淮秦楼和年秦楼。

你为什么叫它“转身”，而不是叫它的名字？原来这些名词有很深的含义。它们一般表达人们对生活的三种寄托或认知：一是自然山水，如日月殿、泰山殿或青松殿。他们与天地共存，或不老，有永恒的意义；另一种是道教不朽，幸福的天堂，如青莲殿、西韵殿、碧波殿、天乐宫、休憩园、休憩园等。人们希望他们的祖先精神永存，第三是后人。表达了他们永远不会忘记祖先的善良和美德，如宣扬儒家“孝文化”的长鹿殿和四秦楼。

在这种命名中，人们表达了对生命的热爱和追求永生的心理，试图淡化死亡和孝道的色彩。所以人们不想谈论死亡。

再看看殡葬手术的意义。为什么葬礼？原来，葬礼最初的意思是表示亲属“受不了”死者很快离开，并平静地准备葬礼，以便召集亲友前来悼念。丧礼用白布（如丧服、丧服等）装饰，现在大量的鲜花被用来装饰灵堂；人们在先人的灵柩或牌匾前点头，或是亲友街坊的邻居们围了三个星期的精神道别。追悼会（以前称为葬礼）类似于为送别死者而举行的“告别会”。哀悼期间，人们燃放鞭炮，以活跃气氛，冲淡沮丧和恐怖的气氛。在葬礼上打碎一个碗，是把死人“送”出家门的标志，以免再纠缠活人，或者送一个碗给死人在阴间吃。在中国古代，父母去世后，孝子服丧三年（实际上是27个月），其间不能“随缘”，即不能过正常的生活，如结婚、外出做官、经商等。，为了弘扬“孝道”，加强两代人之间的关系。天葬认为，死者的灵魂可以通过吃掉所有的鸟的遗骸升上天空，等等。

在丧葬品方面，中国传统丧葬中使用的是棺材，人们称之为“寿器”。万岁，万岁。人们经常把棺材的内外涂成红色以表示吉祥。同时，有寿衣、寿库、寿协、寿司、面巾、纸钱、龙头、孝、白纸花、黑臂章等。墓地被称为“阴斋”，陵墓被称为“千年屋”。中国古代人死后要求墓地，否则将被视为“无葬身之地”，影响来世轮回。因此，它经常被用作人与人之间的赌注。现代殡仪车、冷藏棺材（柜）、火葬器、电脑、鲜花等殡葬用品。一些殡仪馆使用高档汽车作为殡仪车，意在尊重生命，受到悼念者的青睐。

殡葬经营和殡葬用品按生活方式设计。所谓“万物如物而死，万物因物而死”，即把死者视为活人。比如，活人的房子叫“阳房子”，公墓叫“阴房子”；活人爱被尊重，所以人们从各个方面“尊重”死人，给他们点点头和香；活人想吃东西，所以他们也向死人献祭。

总之，这些概念、丧葬操作和丧葬物品在最初设计时都有“意义”。然而，由于历史悠久，人们有时无法理解它们的原意。总的来说，它们分别表达了人们对生命的热爱、对永生的追求、对祖先的孝顺和感恩。丧葬是由生者根据自己对生活和生活的理解而设计的。它的最终目的仍然是生存，所以丧葬文化本质上是一种特殊的生活。