重庆公墓风水，又称康玉、土斋、晴空、清武等，是中国古代文化中的一个重要范畴。晋代人郭璞在《古葬经》中说：“乘风散气，界水止。古人聚而不散，聚而不散，故称之为风水。风水历史悠久，流派众多。今天，我们用科学的态度去分析和理解。其实，风水学是一门古老的环境与生态科学，研究人与自然的关系。古代风水学的理论体系是“天人合一”，追求人与自然的和谐。

这种哲学长期影响着人们的思想观念和生活方式，形成了我们中华民族崇尚自然的精神。李约瑟在《中国的科学与文明》一书中说，风水是“把生者和死者的所在地与宇宙的气氛融为一体的艺术”。风水还蕴含着丰富的自然知识、人生哲学、传统美学和伦理道德等内容。其实，风水也可以说是中国古代的神圣环境论和方位论。风水学的宗旨是：考察自然，顺应自然，可控地利用和改造自然，选择和创造最适合人们身心健康和行为需要的建筑环境，达到知阴阳、天人合一的最佳境界，以及身心的总和。。

阴宅风水理论的基本目的是为死者寻找一个合适的墓地，即阴宅。一般说来，墓地风水是通过气的控制、饮食、引导，使人与社会和谐相处，以保证子孙后代的繁荣昌盛，《黄帝府经序》说：“夫子府是阴阳的枢纽，人伦的典范。房子是人的基础。聚若安就是昌吉。如果你感到不安，你就会看到氏族的衰落。”朱熹说：“安葬是为了收集言论，所以有必要收集祖先的遗骸。后人采集祖先遗骸，一定要谨慎、谨慎、恭敬，认为自己是安全的。圣灵若坚定，他们的后裔就兴旺，他们的祭物也必无止境。